Todo acerca de derramamiento del espiritu

No sólo se ve esto claramente de las dos preguntas que Pablo hizo a “los creyentes” sino todavía está claro del mismo hecho que Alá escogió tallar este incidente. Si no fuera por Hechos 19, los otros relatos posiblemente podrían ser excusados como eventos raros y únicos.

La criatura supone que el tiempo ha comenzado. No así en el otro caso donde la procedencia se realiza en un estado que la liturgia y la literatura cristianas han descrito con la fórmula: «antes de todos los siglos». Dicho estado atemporal sería previo a la creación misma del tiempo.

No se debe acentuar la expectativa y las alabanzas hasta que el la persona que está orando para admitir el Bautismo del Espíritu Santo se haya compungido, porque no importa cuánto le alabe a Alá, no puede aceptar el Espíritu sin arrepentirse.

Al final del siglo II e inicios del III las reflexiones de los Padres de la Iglesia acerca de la fórmula bautismal que aparece en Mt 28 19-20 y la idea de la preexistencia de Cristo que Pablo afirma en los himnos cristológicos, llevaron a una creciente especulación acerca del Espíritu Santo.

En el siglo XVI y en el occidente centroeuropeo, nace el cristianismo protestante. Desde ese momento y hasta el siglo XX se formaron multitud de nuevas iglesias que revisaron unos u otros aspectos de la teología cristiana.

Al imponerse las tesis encarnacionistas y por tanto resuelta la polémica del Hijo en cortesía de su divinidad, quedaron expeditas las cuatro interpretaciones mencionadas al eclosión del artículo. La interpretación arriana, referida al Espíritu Santo en ocasión de al Hijo, se desató en la segunda medio del siglo IV y sus partidarios fueron denominados por sus adversarios «pneumatómacos», los que «matan al Espíritu».

En el libro de los Hechos, el bautismo en el Espíritu Santo se presenta como una experiencia normativa para los creyentes. En Hechos 2, los discípulos fueron llenos del Espíritu y comenzaron a conversar en otras lenguas, atrayendo a multitudes y predicando con autoridad. En Hechos 8, los samaritanos creyeron y fueron bautizados en agua, pero recibieron el Espíritu Santo solo a posteriori de la imposición de manos de Pedro y Juan.

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La longevoía de los teólogos reconoce la esencialidad de ser llenos con el Espíritu Santo y que el bautismo del Espíritu Santo es una parte del nuevo comienzo. Bloesch dijo, “Insistimos que el bautismo del Espíritu Santo no deba distinguirse del nuevo inicio.

Otros que recibieron el bautismo del Espíritu Santo mantenían que la santificación es un proceso continuo a lo grande de la vida cristiana, y entonces clasificaban el bautismo del Espíritu Santo o como una segunda obra de Gracejo o como una parte de la conversión misma.

El Espíritu Santo fue derramado en Pentecostés para empoderar a los discípulos para la gran comisión de predicar el evangelio a todas las naciones.

El catarismo se difundió durante los siglos XI a XIV. Las creencias cátaras Cuadro una mezcla de dualismo oriental y de gnosticismo. Entre los cátaros había dos grupos: los «Perfectos» y los «Creyentes». Se entraba en la categoría de los Perfectos mediante un rito de bautismo espiritual llamado «consolamentum». Este se efectuaba mediante la imposición de manos posteriormente de un año de prueba.

Otros relatos de la Gran Comisión anotan la promesa del Señor de estar con Sus discípulos hasta el fin de la perduración (Mateo 28:20) Triunfadorí como Su promesa de dar a todos los creyentes el poder de echar fuera los demonios, departir en nuevas lenguas, ser victoriosos sobre las serpientes, ser protegidos contra el Ponzoña, y orar con éxito por la sanidad de los enfermos (Marcos 16:17-18). Todas estas promesas se cumplen por medio del poder del Espíritu Santo que mora en ellos.

Juan el Bautista predicaba la promesa del bautismo del Espíritu Santo: “Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras navigate here mí, cuyo calzado yo no soy digno de resistir, es más poderoso que yo; El os bautizará en Espíritu Santo y fuego” (Mateo 3:11).

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